终语纪元 · 元年 · 二月廿一日
塔心中环 · 新建北频塔外厅 · 骨语厅启封日
碑上无风，频火未燃。
但一块刻满手骨纹的石碑，被正式安置于塔心主殿之外的新厅之中。
它无名，无诗，无言。
——却成了全塔最具争议的一件碑。
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一｜骨碑立成 · 塔史首座“非言碑”
当沈茉凌带着“骨记者族”的《骨语纪年》归塔后，她只做了两件事：
将所有族人刻骨记录交由“频火馆”复制；
在塔心北环，自建“骨语厅”，以石为名，以无声为礼。
骨语厅只设一规：
“此处之文，不受任何律制校正；
此处之名，不以塔文翻译。”
泠言带队前往参观后，在塔笔记中写下：
“这是一块不为任何文明妥协的碑，
却比塔中万诗，更像文明的心跳。”
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二｜反对之声四起：诗官旧律议会发难
就在骨碑立成七日内，塔内“诗律议会”召开紧急会议，提出三项反对：
骨碑所录“无律、无字、无押”，不符合塔史任何记录体系；
“骨语厅”设立违反“主塔认义”第一条（语言需具通识性）；
“沈茉凌为塔外文化私立专厅”，涉嫌“文明特设”。
主议诗官李晟首次发表强烈抗议：
“文明可以包容多样，
但不能为‘无可理解者’建立等权地位。”
泠言则在场平静回应：
“你所谓的‘理解’，
是否只限你自己能读懂的诗？”
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三｜第一次“语言归属权”全塔公听会召开
为平息争议，沈茉凌主动召开“语言归属权听证会”。
她只提一个问题：
“谁有权决定，
一段记忆是否值得留下？”
李晟答：“语言必须被解构，方能进入文明秩序。”
砚离远频发声：“如果你解构它时，它就碎了呢？”
星槿提案：“设立‘文化反命名权’机制，
——即允许部分文化‘保留自身表达方式’不被翻译、不被解释，只被铭记。”
塔心碑火微震，浮出词牌：
“非名之铭”程序进入草案阶段。
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四｜塔内塔外的第一次“文化回声竞演”
当夜，沈茉凌决定以“骨语者之夜”形式公开——
由骨记者族人自己进行“无译演绎”，以石骨、烟火、掌舞表达一次完整的“迁族纪忆”。
李晟亦派出“诗律学馆”代表，以《归塔之声》诗章正面回应。
两种表达形式首次在塔心并置：
一边是无语的石火与舞掌，
一边是对仗工整、音律标准的唐诗新章。
听众席两极分化，却在结尾一刻，全体静默。
因为骨记者少年“石溯”，用骨钩在掌上写下一行：
“我不懂你说的诗，
但我知道你也想回家。”
那一刻，所有争执沉默了。
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五｜“文化反命名权”通过
塔心主频于三日后通过“终语纪律案·第二章”：
凡族群文化具有独立频系、历史表达轨迹、集体记忆体者；
其有权拒绝被塔制翻译、有权维持其原有表达方式；
设立“反命名台”，专供留存未经翻译之文明频纹与物象。
此条例一出，全塔碑火七次自鸣，被记录为：
“非统归纪年·第一响。”
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六｜沈茉凌写下《骨碑之后》塔录笔记
“有些文明不求赞美，
他们只希望——当他们写下最后一页时，
不被人误以为他们从未说过话。”
她将这段话刻入“骨语厅”内壁，成为塔心诗录新序。
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七｜新的信号：第十三页频影初现
就在塔制调整第三周后，主频底层出现一种低频震荡。
塔心捕捉下一个未曾识别的频率形态——
它非骨语、非诗律、非梦频、非器律。
但其频率编号为：P-13。
即：
第十三页。
碑火未解，沈茉凌却已心知：
这一页，不是过去的回声，
而是文明开始倾听后的答案。
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