事实上，科举制度完全确立之后，不少官员都觉得郭某人这招不太地道。
这就是在硬逼着他们的子弟读书学习练武不能放任。
而且这还不一定能取得好的结果——
万一是一滩烂泥糊不上墙，那不就完蛋了吗？
以后只能当个废人，很难享受荣华富贵。
但是他们再怎么不爽，郭鹏也不会改变自己的目标和看法，他的决断不会有任何改变。
他就是要通过更加完善的武举模式和文举模式，还有限制非科举出身的官僚能担任的职位和涉及的领域，倒逼着官僚群体让自己的子弟认真读书。
让他们努力练武，积极踊跃的参军，提升自己的能力，逆熵做功，以此增加整个郭魏帝国的活力。
然后他又进一步想到只是选拔文官和武官，并不能推动科学技术的进步，科学技术能应用在军事经济等各个领域，意义重大。
要是不能培养善于搞科学技术发明的人才，中国古代科学还是不能成就一套独立的体系。
这样的话，纵使他把数学和农学还有天文地理知识纳入了整个科举体系范围之内也不能改变什么。
只有一整套成体系的理论才能指导技术发展。
不行，科举还要改，要把科技方面的人才也纳入科举考试的范畴之内，要把工部定义为科技类人才的聚集之地。
任何有关农业生产，水利建设，钢铁冶炼，天文观测等有利于社会进步的专门人才都可以参加科举，并且被纳入国家体系之中，可以拿俸禄，吃皇粮，得到优待。
医疗方面也可以操作一下，把医疗也纳入科考范围之内，以便培育更多的医学方面的人才，为提高魏帝国人口的平均寿命而努力。
这都是可以操作一下的。
如此塑造第三条、第四条进身之阶，进一步打通上下流动，也方便魏政府进一步掌控整个社会的精英力量。
于是郭鹏派人把这个消息往外放，他要让人们知道，皇帝有意将技术和医学一起纳入科举考试的范畴之内。
并不久远的未来，或者三年，或者五年，除了文科和武科之外，医科和工科也会出现在科举考试之中。
他要允许民间具备这些特殊能力的特殊人才也加入政府，成为官员。
开始塑造舆论基础。
与此同时，为了更进一步催动科举带来的社会氛围，更加确定科举的意义，并且增加科举的包容性，回到皇宫之后，郭某人又“写”了一首诗来表达自己对于任何方面的人才都非常渴求的态度。
【九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀；我劝天公重抖擞，不拘一格降人才】
这首诗写完之后，郭鹏又下令宫中的内侍和内阁官员们一起上阵，把这首诗在短时间内张贴在洛阳的大街小巷，让所有人都知道皇帝陛下又有新的作品了。
能参加科举考试的自然能看明白这是里写的是什么。
看不懂的被好事人一传，也能明白。
而科举考试除了行政和军事以外，又要增加其他科目的考核内容的消息也一起放出，不断的震撼着人们的感官。
科举考试刚刚举办第一届的第一天，皇帝就对外宣布要在未来对科举考试进行改革，还要允许医疗方面和科技方面的专业人士参加科举考试，取得正式身份，得到国家的认同。
的确很让人感到震惊。
不过皇帝陛下办事素来都能震撼世人，对于这一点，没人会反对。
能废掉察举创立科举，本来就是百年未有之大变局。
现在只是写了一首诗，然后往科举考试里添加一些内容，根本不值得奇怪……个鬼啊！
医疗和科技，那属于方技和奇技，素来不受重视。
在注重自身修养、道德和文学的人们的心里，医疗还能算是有点用处，毕竟能治病救命。
但是科技这玩意儿就是闲来无事拿来消遣取乐的。
就这样还有人说是玩物丧志，应当将其彻底罢黜，并且把历代兴衰的原因之一也归咎为皇帝本人是否【玩物丧志】。
在他们看来，对于农业和医学还有天文学没有帮助的，应当全部罢黜。
特别不应该出现一些科技上的创新，更省力更便捷之类的，以免让工具人们多出了休闲娱乐的时间，不认真耕田种地，反而还要生出一些不该有的心思。
这是一种统治者的心态。
只要让除了统治阶层以外的社会阶层都忙于自己的本业，为了吃口饭不得不把所有的时间都用在劳动上，这样就最好了。
让他们有的吃，但是却吃不饱，这在统治者看来就是最完美的社会状态。
道家就有一种【机心】的思想，认为科技的进步对人们的生活未必是好事，且拒绝科技的进步，小国寡民老死不相往来的消极态度一览无遗。
汉朝到宋朝这段时间里，对于科技的不关注和压制是呈现一个上升态势的，具体体现在科技类人才不能得到官方重视，且科技思想也不被官方承认和看中这些方面上。
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